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    <title>aletheia bloggt</title>
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    <description>mein Studium im Verlauf</description>
    <dc:publisher>Blogger.de</dc:publisher>
    <dc:creator>aletheia</dc:creator>
    <dc:date>2009-01-31T18:52:13Z</dc:date>
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  <item rdf:about="https://aletheia.blogger.de/stories/1326456/">
    <title>Rest der Zusammenfassung von Streminger &amp;uuml;ber Hume</title> 
    <link>https://aletheia.blogger.de/stories/1326456/</link>
    <description>14. Zw&amp;ouml;lfter Abschnitt: &amp;Uuml;ber die akademische oder skeptische Philosophie
&amp;#61664; antecent und consequent scepticism: vorhergehender und nachfolgender Zweifel, Ren&amp;eacute; Descartes empfahl ersteren als &amp;uuml;berlegenen Schutz gegen Irrtum und Vorurteil
&amp;#61664; aber: Hume kritisiert diese Art von Zweifel, da man damit keine Gewissheit &amp;uuml;ber irgendetwas erlangen k&amp;ouml;nne, aber: vorhergenommener Zweifel insofern sinnvoll, um ohne voreiliges Urteil an die Dinge zu gehen
&amp;#61664; zweite...</description>
    <dc:publisher>Blogger.de</dc:publisher>
    <dc:creator>aletheia</dc:creator>
    <dc:subject>MA Philosophie</dc:subject>
    <dc:rights>Copyright &#169; 2009 aletheia</dc:rights>
    <dc:date>2009-01-31T18:52:13Z</dc:date>
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  <item rdf:about="https://aletheia.blogger.de/stories/1323122/">
    <title>Status der Tiere bei Hume</title> 
    <link>https://aletheia.blogger.de/stories/1323122/</link>
    <description>11. Neunter Abschnitt: &amp;Uuml;ber die Vernunft der Tiere
&amp;#61664; Kritik am klassischen Rationalismus: kognitive F&amp;auml;higkeiten des Menschen &amp;uuml;bersch&amp;auml;tzt, Hume: hinsichtlich einiger grundlegender Glaubensinhalte sind sensitive bzw. instinktive Verm&amp;ouml;gen des Menschen ausschlaggebend
&amp;#61664; auch bei Tieren der Fall, diese haben kein ausgepr&amp;auml;gten Denkapparat, lernen aber vieles aus Erfahrung
&amp;#61664; &amp;Auml;hnlichkeit unter allen Lebewesen: Instinkt geleitet, aus Erfahrung lernend,...</description>
    <dc:publisher>Blogger.de</dc:publisher>
    <dc:creator>aletheia</dc:creator>
    <dc:subject>MA Philosophie</dc:subject>
    <dc:rights>Copyright &#169; 2009 aletheia</dc:rights>
    <dc:date>2009-01-27T17:26:42Z</dc:date>
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  <item rdf:about="https://aletheia.blogger.de/stories/1323021/">
    <title>Freiheit und Notwendigkeit bei Hume</title> 
    <link>https://aletheia.blogger.de/stories/1323021/</link>
    <description>10. Achter Abschnitt: &amp;Uuml;ber Freiheit und Notwendigkeit
&amp;#61664; Hume: es gibt zwar Handlungsfreiheit, aber keine Willensfreiheit
&amp;#61664; Debatte um Freiheit und Notwendigkeit nur deshalb so umfangreich, weil definitorische Unklarheiten und Ambiguit&amp;auml;ten existieren
&amp;#61664; alles, was menschliches Handeln determiniert, ist durch Motive oder Umst&amp;auml;nde verursacht, dennoch gibt es die These, dass menschliches Handeln unverursacht sei, dass es also eine Freiheit des Willens g&amp;auml;be
&amp;#61664;...</description>
    <dc:publisher>Blogger.de</dc:publisher>
    <dc:creator>aletheia</dc:creator>
    <dc:subject>MA Philosophie</dc:subject>
    <dc:rights>Copyright &#169; 2009 aletheia</dc:rights>
    <dc:date>2009-01-27T15:02:40Z</dc:date>
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  <item rdf:about="https://aletheia.blogger.de/stories/1321915/">
    <title>Kausalbeziehungen bei Hume</title> 
    <link>https://aletheia.blogger.de/stories/1321915/</link>
    <description>9. Siebenter Abschnitt: Von der Vorstellung der notwendigen Verkn&amp;uuml;pfung
&amp;#61664; weder apriorisch noch mittels Beobachtung Ursache und Wirkung aufzudecken, Gew&amp;ouml;hnung ist Kausalketten herstellende Kraft, dieser Gew&amp;ouml;hnung geht Kausalerfahrung voraus (wiederholte Beobachtung der Ereignisse im Zusammenhang)
&amp;#61664; Hume fragt nun nach dem notwendigen Band der ontologischen Verkn&amp;uuml;pfung zwischen dem verursachenden und dem verursachtem Ereignis
&amp;#61664; Problem der Geisteswissenschaften:...</description>
    <dc:publisher>Blogger.de</dc:publisher>
    <dc:creator>aletheia</dc:creator>
    <dc:subject>MA Philosophie</dc:subject>
    <dc:rights>Copyright &#169; 2009 aletheia</dc:rights>
    <dc:date>2009-01-26T11:47:07Z</dc:date>
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  <item rdf:about="https://aletheia.blogger.de/stories/1319734/">
    <title>Sechster Abschnitt der Enquiry</title> 
    <link>https://aletheia.blogger.de/stories/1319734/</link>
    <description>8. Sechster Abschnitt: &amp;Uuml;ber Wahrscheinlichkeit
&amp;#61664; Wahrscheinlichkeit des Zufalls vs. Wahrscheinlichkeit der Ursachen: (1) Wahrscheinlichkeit des Zufalls (probability of chances): W&amp;uuml;rfel mit 4 blauen und 2 roten Seiten: a priori geschlossen: jede Seite hat die gleiche Wahrscheinlichkeit bei einem Wurf zu erscheinen, a posteriori geschlossen: Erfahrung zeigt: blau ist doppelt so h&amp;auml;ufig gefallen wie rot, (2) Wahrscheinlichkeit der Ursachen: apriorische &amp;Uuml;berlegungen spielen...</description>
    <dc:publisher>Blogger.de</dc:publisher>
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    <dc:subject>MA Philosophie</dc:subject>
    <dc:rights>Copyright &#169; 2009 aletheia</dc:rights>
    <dc:date>2009-01-23T12:47:20Z</dc:date>
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  <item rdf:about="https://aletheia.blogger.de/stories/1319717/">
    <title>F&amp;uuml;nfter Abschnitt der Enquiry</title> 
    <link>https://aletheia.blogger.de/stories/1319717/</link>
    <description>7. F&amp;uuml;nfter Abschnitt: Skeptische L&amp;ouml;sung dieser Zweifel
&amp;#61664; Verm&amp;ouml;gen der Gewohnheit erm&amp;ouml;glicht &amp;Uuml;bergang von Vergangenheit zur Zukunft
&amp;#61664; akademischer Skeptizismus: h&amp;auml;lt an der Erreichbarkeit von Wahrscheinlichkeiten fest, unterscheidet sich vom Pyrrhonismus auch durch die Wahl der Gegenst&amp;auml;nde
&amp;#61664; Frage nach dem Prinzip der induktiven Schl&amp;uuml;sse: Beobachtung konstatiert nur Vorhandenes, logisches Schlie&amp;szlig;en ist nicht gehalterweiternd, was induktive...</description>
    <dc:publisher>Blogger.de</dc:publisher>
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    <dc:subject>MA Philosophie</dc:subject>
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    <dc:date>2009-01-23T12:26:30Z</dc:date>
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  <item rdf:about="https://aletheia.blogger.de/stories/1318953/">
    <title>Fortsetzung des vierten Abschnitts</title> 
    <link>https://aletheia.blogger.de/stories/1318953/</link>
    <description>&amp;#61664; Negationen: Es gibt dreik&amp;ouml;pfige Katzen vs Es gibt keine dreik&amp;ouml;pfigen Katzen: Genauso vorstellbar, dass es keine dreik&amp;ouml;pfigen Katzen gibt wie dass es welche gibt, Wahrheitswert ergibt sich aus der Erfahrung; Dreik&amp;ouml;pfige Katzen sind dreik&amp;ouml;pfig vs Dreik&amp;ouml;pfige Katzen sind nicht dreik&amp;ouml;pfig: Letzter Satz enth&amp;auml;lt logischen Widerspruch, da in dem Subjekt &amp;#8222;dreik&amp;ouml;pfige Katze&amp;#8220; das Pr&amp;auml;dikat &amp;#8222;dreik&amp;ouml;pfig&amp;#8220; bereits enthalten...</description>
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